atitit.印度教與java宗教的特點與觀念對比 attilax總結

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atitit.印度教與java宗教的特點與觀念對比 attilax總結

 

1. Java就是一種宗教 1

2. Java的教義思想，社區理念，價值觀念 2

2.1. 教學語言，類似與印度教的祭祀萬能 2

2.2. vm 2

2.3. 大殺器，重型架構   無所不能 2

2.4. Crossplatform 2

2.5. 功能齊全 2

2.6. 繼承c++，萬世一系 2

2.7. 開放精神 2

2.8. 重視設計，輪迴理論。。因果報應 2

2.9. 組織機構層次分明 3

2.10. 軟體不是一時之建立，而是無窮無盡的一系列生 3

2.11. 以不變應萬變。。保守的設計思想 3

3. 印度教的教義思想 3

3.1. 生命輪迴轉世及靈魂不死 3

3.2. 多神教 3

3.3. “梵我一如”與“天人合一”的4

3.4. 主神論 4

3.5. 種姓分立 4

3.5.1. 因果報應 4

3.6. 祭祀萬能 4

3.7. 生命不是以生為始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環節， 5

3.8. 主張非暴力，不殺生，即使踩死一隻螞蟻也是不仁 5

3.9. 素食主義者 5

4. 印度教的特點 5

4.1. “印度教”囊括了一神論、多神論、泛神論和無神論 5

5. Java與印度教的經典對比 5

5.1. 十本最經典的java書籍5

5.2. 印度教的經典 8

5.2.1. 1，《梨俱吠陀》8

6. 著名人物  8世紀吠檀多哲學大師商羯羅 9

7. 參考 10

 

 

1. Java就是一種宗教

Java社區一般有種宗教情懷。。

2. Java的教義思想，社區理念，價值觀念2.1. 教學語言，類似與印度教的祭祀萬能

入門程式設計語言時間的鑰匙。。

Java是正統基督教——理論上來說它基於C，但它去掉了很多老的戒律，以至於跟原教旨已經大相徑庭。另外，它新加了一套嚴格的教義，追隨者們相信這些比原來的教義更為重要。他們認為這是世界上最好的語言，而且會將所有的異端燒死在刑柱上。

 

作者:: 老哇的爪子 Attilax 艾龍，  EMAIL:[email protected]

轉載請註明來源： http://blog.csdn.net/attilax

 

2.2. vm2.3. 大殺器，重型架構   無所不能

這個與印度教的主神思想不謀而合。。無所不能

2.4. Crossplatform

 

2.5. 功能齊全

無所不包，無所不在，與神無所不再想累死。。

2.6. 繼承c++，萬世一系

這個夜雨主神思想相一致。。繼承了唯一的編程體系c++

 

2.7. 開放精神

印度教也是開放心態，佛教為其中的下凡。。上飯的真替在婆羅門。。

 

2.8. 重視設計，輪迴理論。。因果報應

如果設計不好。則在軟體生命的輪迴裡面，維護時期會出現設計界不好的結果。。業報。。

 

2.9. 組織機構層次分明

這個與印度教的種姓分立極其相識。。。強調每個人做好自己的事。對fullstack嗤之以鼻。。

我認為可以把程式員的層次看作一個金字塔，其中可以大致分成3個層次。

在最底層的是很勤勞的程式員，但是他們可能對編程本身興趣不大，他們也能做好工作， 但是他們下班之後就不會再想關於編程的事。這是很正常的現象，軟體業需要很多程式員，並且這個需求仍然在不斷增長。

中介層次上的程式員，想再多做一些，他 們閱讀科技新聞和網站上的訊息，他們會跟進下一個版本的進展，他們關心自己的技能，這個層次的程式員很有趣。

 

而最上層的程式員則是時刻對技藝以及技術的本 質著迷。當你到達了這個金字塔的最頂層時，你就會開始有反饋環，你可以從自身學習，對技藝的瞭解也更深刻。但是我認為最難的部分就是如何從第二層突破到最 頂層。如果你對你所做工作之外的知識有一丁點興趣，你就要尋找屬於自己的那個點，這個點對於每個人都不一樣，一旦發現那個讓你著迷的領域，你就可以隨著好 奇心的驅使深入學習下去。

 

2.10. 軟體不是一時之建立，而是無窮無盡的一系列生2.11. 以不變應萬變。。保守的設計思想3. 印度教的教義思想3.1. 生命輪迴轉世及靈魂不死3.2. 多神教

印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗濕奴、濕婆三神為主神。認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕奴是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神

3.3. “梵我一如”與“天人合一”的3.4. 主神論

這是印度教的主要特徵之一。表面上印度教號稱有3300萬個神靈，但多數印度教徒只崇拜一個天神。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神，是創造萬物的始祖；毗濕奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創造和降服魔鬼，被奉為保護神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器為象徵，並不斷變化著不同的形象，也被奉為毀滅之神。在三個主神中，又往往把毗濕奴或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，所以是具有特殊性的一神教。

3.5. 種姓分立

教徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權威

 

3.5.1. 因果報應

認為每一種生命都有靈魂，會再生或轉世，善惡將得到報應，這種輪迴周而復始，無始無終。要得解脫必須達到梵我如一的境界，即靈魂與神合而為一。解脫的道路有三種：一是行為的道路，嚴格奉行各種戒律、例行祭祀；二是知識的道路，通過學習、修行、親證等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。

 

3.6. 祭祀萬能

由於印度教認為婆羅門地位至

Shiva 印度教三大主神之一

上，因而祭祀萬能影響了印度人兩千多年的曆史，教徒崇拜各種類型的神，且礼儀繁瑣，有時甚至將活人作犧牲。此外，印度教認為克制情緒及苦行是一種非常重要的修鍊方法，它可以使人達到梵我如一的境界，擺脫輪迴之苦。

 

3.7. 生命不是以生為始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環節，

印度教對於靈魂和肉體的 關係是這樣認為的：生命不是以生為始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世造作的行為（業）所決定。動物、人和神的 存在都是這個連鎖中的環節。一個人的善良品行，可以使他升天，邪惡則能令他來世墮為畜類。一切生命，即使在天上，都必有終期，不能在天上或人間求得快樂。 虔誠的印度人的願望是獲得解脫，在那種不變的狀態之中獲得安息，這稱為梵。

 

3.8. 主張非暴力，不殺生，即使踩死一隻螞蟻也是不仁3.9. 素食主義者4. 印度教的特點4.1. “印度教”囊括了一神論、多神論、泛神論和無神論

19世紀英國殖民地曾用了20年時間對印度教作了系統的調查，當年英國外交部曾宣布：無法對印度教作出一個準確的定義，它既是有神論的宗教，又是無神論的宗教，既是多元論的宗教，又是一元論的宗教；既是禁慾主義的宗教，又是縱慾主義的宗教；既是宗教信仰，也是生活等等

 

 

5. Java與印度教的經典對比

 

 

5.1. 十本最經典的java書籍

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4）Java Puzzles: Traps, Pitfalls and Corner Cases (by Joshua Bloch) 
 

Java教父的又一經典名著-Java Puzzlers，Amazon五星圖書。認為你到底有多瞭解Java？你是一個代碼神探嗎？你是否曾經花費過數天時間去追蹤一個由Java或其類庫的陷阱和缺陷而導致的bug？你喜歡智力測驗嗎？那麼這本書正好適合你！ 

3) Java Concurrency in Practice (by Brian Goetz) 

隨 著多核處理器的普及，使用並發成為構建高效能應用程式的關鍵。Java 5以及6在開發並發程式取得了顯著的進步，提高了Java虛擬機器的效能，提高了並發類的延展性，並加入了豐富的新並發構建塊。在本書中，這些便利工具的 創造者不僅解釋了它們究竟如何工作、如何使用，同時，還闡釋了創造它們的原因，及其背後的設計模式。 本書既能夠成為讀者的理論支援，又可以作為構建可靠的，可伸縮的，可維護的並發程式的支援人員。本書並不僅僅提供並發API的清單及其機制，本書還提供了 設計原則，模式和思想模型，使我們能夠更好地構建正確的，效能良好的並發程式。   本書的讀者是那些具有一定Java編程經驗的程式員、希望瞭解Java SE 5，6線上程技術上的改進和新特性的程式員，以及Java和並發編程的愛好者。

8） The Java Virtual Machine Specification (by Tim Linholm, Frank Yellin)   
 

如果你需要瞭解Java虛擬機器的byte code，或者是一些編譯方面的東西，這本書絕對讓你得償所願。其不但包含了機器碼的規範說明，同時它也是Java編譯器和運行環境的規格說明書。

4) 

 

5.2. 印度教的經典

 

5.2.1. 　1，《梨俱吠陀》

公元前1000年的《梨俱吠陀》是獻給神的讚美詩集,被一代代的祭師所傳唱.它在《吠陀》裡屬於第一層次的論述,對宗教儀式的意義和細節內容有所增加.

.吠陀的本義是知，即知識;梨俱是作品中詩節的名稱

《梨俱吠陀》中詩的內容比較複雜，有上古的神話傳說，也有自然界和現實社會生活的反映，以及祭祀和巫術。這些詩歌反映了印度原始社會時期和階級分化並向奴隸制社會過渡時期的思想、生活和習俗

 

　2，《摩訶婆羅多》

　　《摩訶婆羅多》則是公元前300-公元300年間一群詩人和祭師共同彙編而成的.它講述的是公元前1000年雅利安國王們爭權鬥勢的故事,是一部具有宏偉氣魄的史詩作品.

　3，《薄迦梵歌》

　　《薄迦梵歌》 (Bhagavad Gita)的內容則主要是印度教的各種信條.

　　說明，從《摩訶婆羅多》的第二十三章到第四十章，共十八章，七百頌，稱為薄伽梵歌。薄伽梵為對黑天的尊稱，意謂尊者或者世尊。

　4，《羅摩衍那》

　　《羅摩衍那》來自公元前800年的阿約提亞,是另一部關於皇室的史詩作品.它的作者據說是蟻桎(Valmiki),把羅摩王國描述成毗濕奴(Vishnu)的化身,其完美的性格和不朽的功勳使他成為理想君主的典範.色彩斑斕的戲劇性描述為這一偉大神話增添了不少光彩.

　　《羅摩衍那》即《羅摩的生平》或《羅摩傳》，它與《摩訶婆羅多》並稱印度古代兩大史詩，也是印度人民對世界文學的重大貢獻，它在印度文學史上和世界文學史上都佔有崇高的地位。

《羅摩衍那》的主要內容是描寫英雄羅摩和他妻子悉達一生的故事，可以說是一篇對戰勝艱苦和強暴的英雄的頌歌。

 

　5，《往世書》

　　《往世書》(Purana)彙編於共呀前500-公元1000年之間,主要內容為啟示和一些神話故事.今天印度教神話主要就來源於這些容易理解的經典文獻

 

 

 

6. 著名人物  8世紀吠檀多哲學大師商羯羅

 

8世紀吠檀多哲學大師商羯羅。他創立了不二論，即一元論學說，認為除宇宙精神梵以外沒有任何真實的物，梵和個人精神是同一的、“不二”的。為人們指出了如何擺脫虛妄，達到真實的道路。在他看來，物質、個人靈魂、具有人性的神又都是存在的，但從總的真理的意義上來說，這一切都是幻覺，是梵以幻力進行了神秘而不可喻解的作用的結果。他認為，把幻象當成真有，是以人自身的無知無明為條件的。並強調指出：“只有智者可以透過它看到它背後除了唯一實在的梵以外無它物。”在商羯羅的眼裡，人的本我，也即他的不死的靈魂，他的精神， 在本性上是與最高實在梵完全相同，人生的目的，就是摒虛幻不實的物質世界，使人的本我與梵合一。至此便可以擺脫痛苦的世世輪迴，進入神妙而又銷魂的純粹極 樂狀態。鼓吹解脫之道是在心智上進行多方面的修養，逐步做到能區分永恒的東西和無常的東西，控制自己的感官，放棄對於世間物質的執著，熱心嚮往與梵的結 合，通過冥想梵我如一的真理獲得堅定的信仰。商羯羅就是以這一客觀唯心論的哲學理論，引導人們崇尚印度教。他還親自組織了一些重要的宗教活動。並在印度建立了四個聖地和仿照佛教僧團成立了“十名教團”印度教組織。這在最終擊敗佛教起了很大作用。

 

7. 參考

 

印度教的五大經典文獻_其它宗教.htm

Java書籍經典Top10 - 51CTO.COM.htm

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