武漢國際文化產業博洽會標誌設計溯源(下)

總之，在採礦、冶煉、絲綢、漆器等方面，楚人取得了舉世無雙的成果，而老莊哲學、屈騷宋賦也成為顯學。在世界範圍內，從公元前6 世紀到公元前3 世紀的300 年間，東西方文化競相爭輝，完全可以把楚文化與同時期的古希臘文化並列為世界文明的代表。

楚國的青銅冶煉、鑄鐵、絲綢、漆器早於古希臘，許多科學技術處於領先地位。在音樂藝術方面，楚人也在古希臘人之上。在哲學方面，二者各有所長。中國傳統哲學的重要根基在老子和莊子，而老子和莊子都是楚國人。1993 年，湖北荊門出土的竹簡本《老子》甲、乙、丙3 種，受到國際漢學界的高度關注。在國家政體建設、貨幣制度方面，楚國則比古希臘更為完善。航海古希臘在前，車運楚人在先。古希臘人在理論科學、造船航海、體育競技、寫實藝術、建築技術等方面要比楚人擅長。而“ 楚城漢宮”又影響了東方各國的建築藝術風格。

可以這麼說，楚文化和古希臘文化從不同方向登上了世界古文明的光輝殿堂。在這段精闢而簡短楚文化所涉及內容的橫縱比較中，提取象徵荊楚文化的代表性符號並非易事，但是，單從能綜合體現和弘揚文化產業，提高荊楚文化產業影響力這個角度來考慮，“楚文化以編鐘鳴”、“ 鐘鳴楚天”等提法為標誌設計所要表現的象徵力和暗示力提供了寶貴的創作源泉。所以，以編鐘作為荊楚文化特徵符號融入標誌採用的“文”字基本形中成了本次文洽會標誌設計的最終構想。

實際上，對本次文洽會的標誌設計構想有很多，比較成熟的設計想法將近20 多個。

比如，使用在楚文化中扮演重要角色的鳳凰作為標誌的基本形，古人云：“有鳳來儀”，意味著祥瑞的降臨，突出楚文化；將飛舞的鳳凰與“文”字有機構成，形成優美的圖形，寓意荊楚文化和文洽會主題；有的以雙鳳結合構成“文”字，暗示文洽會“以文會友”，“以文招商”；有的想法以文化的英文“Culture”的首字母“C”與鳳之形整和，用之突出文洽會主題等。

經過長時間對各種想法的反覆比較和諸位業內設計專家的研究決定，以“ 文”字為基本形，以編鐘作為荊楚文化的縮影，來構思本次文洽會的標誌。

2 完善標誌設計的思考

標誌設計在完善過程中需要對其自身的符號美，特徵美，凝練美，單純美等基本藝術設計原則全面考慮，使其成為具有知識性，文化性，藝術性等有價值的視傳體。

首先，需考慮編鐘形態與“文”字結合。處理兩者，並不是對其各自形態簡單的疊加與挪用，而是對2 種符號抽象處理後巧妙整合。由以上分析，需將“文”字本身進行變形處理，這樣才能將編鐘形態整合進去。文字的變形處理必須有一定依據。一是選用什麼字型，二是為了和編鐘形態更好的結合。中國書法是中國傳統藝術中最輝煌的冠冕，它的線條構成雖簡單，但卻是“造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之匯聚，自我之至深至微的表現”。同時，為了巧妙的將編種形態融入“ 文”字中，筆者將“ 文”文書處理成中國書法中繁方篆字型，繁方篆的“文”字不僅體態優美，構成簡潔，藝術性、文化性強，而且能利於整合編種形態符號。

經過對平面符號（“ 文”字）和立體符號（編鐘）的仔細分析，不難發現它們形體相似，人們將“文”字繁方篆外輪廓稍加彎曲處理，恰好與編鐘的正面投影所形成的輪廓符號相一致。這樣處理就找到了兩者的結合點，且融會自然。從標誌的整體造型來看，不僅“ 文”字形體穩重，頗具編鐘之意，明顯露出文洽會的主題，達到“ 楚文化以編鐘鳴”的最初構想。對標誌造型的邊緣處理上，加上了細微的篆刻效果，使之融進了文化藝術傳播媒介、出版、印刷等，以此來寓意本次文洽會內容涉及的廣度。

標誌選用紅色目的是為了喜迎文洽會的召開，並對其營造文化氛圍，發展文化產業，建設文化強省寄予厚望。從標誌的總體看上去，有彷彿是一個正要起跑的運動員，含有蓄勢待發之意，對所憧憬的未來充滿信心。

3 結 語

通過本次文洽會標誌設計的體驗，可感觸到做標誌設計在尊重藝術造美、審美規律的同時，還需要將本土文化蘊藏其中，只有這樣才能使標誌生命力持久、意義深遠、以簡見繁、以小見大；還感觸到運用中國漢字作為設計標誌選用的圖形題材，本身就是中國文化和精神的傳播。在國際文化交流的驅使下，人們對漢字的感知性和認知性不斷加強，以漢字為主體的設計成為當今國際設計發展的潮流和趨勢。寄望從事設計的同仁，能夠重視應用漢字的設計，重視體現本土文化的設計，在傳達資訊和福士服務的同時，弘揚中華民族博大精深的文化內涵。