中國哲學（一）

文章目錄

• 中國人哲學觀
• 出世與入世
• 哲學環境
• 諸子

中國人哲學觀

儒家、道家（相對於道教，道家哲學順乎自然，道教卻逆乎自然，老莊認為萬物有生有死，人對於死，順應自然，道教卻追求長生術）、佛學（相對於佛教），都不是宗教。

中國人不重視宗教，卻從小習哲學（《三字經》）。中國人對宗教的態度也很有中國的哲學味道，辦喪事，道佛齊上陣，為了省錢，十字架也可行。想清末，西方傳教士如態度謙卑點，何以激起義和團變。

宗教能助人得到超越現實的更高價值，哲學也可以，而且這條通道比宗教更直接，因為通過哲學達到更高價值，人不需要繞圈子，經由祈禱和儀式。

 

出世與入世

出世－－釋老師說，人生就是苦難的根源；柏老師說，身體就是靈魂的監獄。一個聖人要想取得最高的成就，必須拋棄社會，甚至拋棄生命。唯有這樣，才能得到最後的解脫。

入世－－只談道德價值，對於超越道德的價值覺得無從談起，也不願探討。

入世者認為出世過於理想化，不切實際，因而消極。

出世者認為入世過於實際，過於膚淺，像一個走錯路的人，起得越快，在歧途上就起得越遠。

但中國哲學的追求兩者的綜合，宋時道學說：“不離日用常行內，直到先天未畫前。”，它既講求實際，又不膚淺。所謂“內聖外王”。

 

哲學環境

“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”。中國自古是農業國家，農業為國之本。農民靠土地生活，而土地無法挪動，所以“仁者靜”。根據經濟的特徵，我們發展出家族制度，強調“君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友”，而儒家，強調的就是一種理想的家族制度。而“知者樂水”，講的就是商業化的希臘，他們發展出的是城邦文化。

而中國人一直厚古薄今，實是因為遠古的環境是中國農業政治的黃金時期，因為那時地廣人稀，國之強弱，在於人之多少，不在地之寬廣，國主不施仁政，老子換個地方紮營，所以國君都需要重視以施仁政圈民。等到後來人多地少了，土地就是農民的枷鎖嘍，自日“普天之下，莫非王土”，民眾任人宰割已。

 

諸子

周朝前期，禮崩樂壞之前，吏與師不分，即學乃家學、官學，各種官員世襲相傳。周末，天子失權，官吏散落民間，以傳授知識為生，興起百家：

儒家者流，出於樂士

墨家者流，出於遊俠

道家者流，出於隱者

名家者流，出於辯者

陰陽家流，出於方士

法家者流，法術之士。