《道德經》程式員版第四十二章

原文：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強梁者不得其死。吾將以為教父！

 

原文注釋：

道生一，一生規律和物質， 規律和物質生規律，物質，規律。規律，物質，規律生萬物。

所有事物， 有產生自己的規律，也有產生其它事物的規律，物質，經過某個規律，到某一平衡階段，就是其它物質了。(沖氣以為和)

 

(以下解釋轉自老子道學研究網)

 

人們最痛苦的就是當孤兒、做寡婦、沒有飯吃，而王公卻用來作為自己的稱號。王公所稱皆自損之辭，道理何在？王公以此自稱，是在昭示天下，自己時時刻刻心存弱者，為百姓的生活著想，以示有德。其根本目的只是為了鞏固自己的統治地位，擷取更長久的既得利益罷了。表面看來，王公以“孤、寡、不穀”為稱，損害了他的高貴形象，實際上卻有利於樹立他們的“明君”形象。樹立了明君形象，就有利於統治地位的穩固，從而更好地滿足自己的慾望——“或損之而益”；統治者最大限度地滿足了自己的利益，卻損害了勞動人民的利益——“或益之而損”。這是以辨證的觀點對統治者的虛偽性和詐騙斥責。

 

 

“人之所教”是為了統治階級的利益而施行的教化，教化的內容不外乎以強勝弱、以剛勝柔、弱肉強食、自我有為等等。老子說：既然他們這樣教化，那麼，我也要正告他們：違背天理，以強暴欺壓柔弱者的人不得好死！“強梁者”，是違背道德，以強權政治或罪惡手段欺壓人民、傷害無辜的強盜。“不得其死”：不得好死、不得善終。表達了老子對“強梁者”的無比憤恨和對善良的勞動人民的深深同情。既有否定，就有肯定。老子否定了“強梁”之教，必然肯定與之相反的“柔弱”之教，也就是老子一貫倡導的貴柔貴弱思想。而貴柔貴弱思想，即是貴民思想。於是老子在詛咒之餘，高呼並斷言：我將成為貴民教育開端的人。或者說：貴民教育必將從我開始。

 

個人體悟：

道是規律和物質的組合。

規律是物質的運動過程。

物質運動到某一時刻會被人認為另一種物質。(沖氣以為和)

上一句的不斷重複，就是三生萬物。

 

 

程式員版本注釋：

程式是演算法和資料結構的組合。

演算法是資料結構的運動過程。

程式是資料結構運動到某一時刻的結果而已，運動的不同時刻產生不同的程式。

上一句的不斷重複，就是各種程式的來源。