你非魚怎知魚之樂

《莊子》中有這樣一個故事，大意說：莊子和好朋友惠子在濠水的橋上欣賞江水風光，看到河中的魚兒自由嬉戲，莊子感歎說：“魚兒們遊得自由自在，這就是魚兒的快樂啊。”惠子反駁說：“你又不是魚，怎麼知道它們快樂呢？”莊子反問：“你又不是我，又憑什麼知道我不知道魚兒的快樂呢？”惠子說：“我不是你，所以不知道你；你不是魚，所以你也就不知道魚，這還用說嗎？”莊子很聰明，說：“還是順著開頭的問題來討論吧。你問我‘怎麼知道魚兒的快樂’，就表明你已經知道我知道了魚兒的快樂，因此才問我是‘怎麼知道的’。而我就是在橋上知道的。”

 

魚兒在水中遊，快不快樂，人本來就不知道，莊子說魚兒快樂，只是自己的感受而已，正所謂“風月無古今，情懷自淺深”罷了。有人看到月缺花殘，黯然淚下；蘇東坡“唯恐夜深花睡去”，秉燭而待，其實都是個人情懷而已。

 

觀看魚兒的快樂是這樣，睹物思情，寄情山水是這樣，待人接物也是這樣，這樣的錯誤就叫“先入為主”，就是以己觀人，就是以己心度他心，以自己個人的經曆、學識、感受、思想、觀點為標準、為參照來判斷他人的思想行為及活動。這個錯誤是人們生活中最為普遍的錯誤，可惜並不為許多人所覺察。

 

興趣愛好、經曆學識相仿的人往往比較容易談得來，你喜歡的人也容易看到他的優點，甚至可能拔高他的人品；不同類型的人親近程度有限，自己反感的人就可能產生排斥心理，甚至貶低他的優點，誇大他的缺點。

 

《智子疑鄰》的故事是人皆知曉的，從前有個人丟了一把斧子，懷疑被鄰居的孩子偷走了，於是，他暗中觀察那小孩的行動，無論言語動作，神態舉止，怎麼看都像是偷斧子的人。隔了幾天，他在後山找到了遺失的斧子，。之後，他再去看那小孩，怎麼看也不像偷斧子的人了。

 

故事中的人就是以自己的心理來度量別人，認定小孩是賊，因此越看越像賊；心中認定小孩不是賊後，在怎麼看都不像賊了。其實小孩像不像賊，完全是他的心理所左右。

 

我們還發現，先入為主的另一點就是以個人得好惡為判斷是非的標準，常常會把自己的好惡強加給他人，完全不顧及他人的感受。

 

記得小時候看過這麼個小故事：有個武官，平生最不愛吃豬肉，特別感到吃大塊豬肉是人生最痛苦的事。有一回，他發現有兩個士兵在打架，武官很生氣，想狠狠的懲罰一下，最後他想出了一個絕妙的辦法，他讓廚房做了兩大碗紅燒肉，讓那兩個打架計程車兵當著他的面吃完，還發狠說如果在犯就讓他們吃更大塊的豬肉，弄得所有的人都莫名其妙。

 

這就是一個典型的以自己的好惡處理事情的人，他從自己的喜好出發，根本不體察他人的感受。在捧腹大笑之後，我們反觀自己，也許我們像這個武官一樣，剛愎自用，辦了好些蠢事。

 

在生活中，以己觀人的行為是人們普遍存在的錯誤！但人是有主觀能動性，表現出來的做人做事的方式就是一個人思想物化的再現，以個人的閱曆、認識、感受、思想等等為參照標準來判斷他人的思想，是我們處理事情的基本方法！顯然誤差是難免的，判斷力與判斷者的自身素質有著密切的關係，所以我們應該以欣賞的眼光看待事物，做到不簡單粗暴，不主觀臆斷，能客觀公正，博採眾家之長，才能避免犯錯誤。

 

記住惠子的話：你非魚怎知魚之樂。