鳳凰涅磐（十九）

我們發現一個問題，堅決地否定了現在的做法，並很快投入了新方案的設計與執行。基本上可以說這確是一種雷厲風行的做法，我們一時不能從這種做法上找出破綻。但是破綻還是有的，雷厲風行的作風從根本上偏失謹慎。

佛家說事情皆有因果，也就是說“果”的出現是由於“因”的作用，“因”的作用又導致必然的“果”，因果關係密不可分。過去設計的方案造成了現在的問題，現在的問題是“果”，那麼“因”是什嗎？“因”就是——為什麼確定出現在的方案？過去討論這個方案時是以什麼為依據？什麼條件和什麼要求下設計出的現在的方案？這樣的設計帶來了什麼好處、解決了什麼問題？是否在這個方案上所有人都達成了一致？每個環節是否都按照方案嚴格地執行？只有回答了這些問題，才知道造成今天問題的“因”。那麼根據有因必有果的道理，今天所產生的“果”的問題是由於昨天的“因”所導致，這種導致的作用是必然的。

知其“因”可以，但為什麼要知其“因”？為什麼不直接解決掉問題如此何其洒脫！

在昨天的條件下得到了今天的結果，在今天的條件下又得出明天的結果；今天的條件否定了昨天的結果，明天的條件又是否會否定今天的結果？若想到這個問題就應該且自然而然的謹慎！追究昨天的原因並不是追究責任，而是要知其錯誤的原因，知其必然性的原因，知其局部的正確性，知其被否定後之影響，並且以此作為經驗教訓為以後所借鑒，至少可以為今天新方案的設計和執行所借鑒。如果只知道錯而不知道為什麼錯就是“知其然不知其所以然”，這樣就不能從錯誤中得到教訓，就不能更全面的把握問題、分析問題，就不能有所進步。如果對於昨天的錯誤草草了之，今天的做法便很可能重蹈昨天的覆轍，即使原因從表象上不同，但本質都有其一致性。