追憶這個浮躁年代

每一個今天來到世界的嬰孩 張大了眼睛摸索著一個 真心的關懷 每一個來到世界的生命在期待 因為我們改變的世界 將是他們的未來 --《未來的主人翁》 過去的一切鐫刻於書卷石碑之間，成為曆史。對已逝歲月的冥想，需要依靠某些載體。在若干年之後的記憶中，我們留給未來的究竟是些什嗎？ 1985年，美國杜克大學的弗·傑姆遜教授在北大開設專題課《後現代主義與文化理論》，從此，後現代主義紅遍中國。這位後現代主義教父理論的卓越性與前瞻性在於，這個社會越來越呈現出他所描述的模樣：主體消失、深度消失、曆史感消失、距離消失。儘管這種歸納略帶主觀臆斷性，但我們所處的年代卻日益浮現出後現代支離破碎的浮躁特徵。 到處是小廣告，像幽靈在徘徊，出現在每個可能和不可能的角落，給你所需要的一切，幫你解除不可告人的隱私之憂；到處是情色，從電視、報紙、雜誌、公交車、電腦到一切娛樂產品，封裝了美女的暴露便意味著大把銀子的回饋；到處都是浮躁，Alexa被破解、EVD被破解、網站被破解、軟體被破解，技術改變物質也改變了精神。 紙張發明之後，資訊不再只是口耳相傳，也為未來留下了褒貶的憑據；互連網有了搜尋引擎，未來者可以輕易發現前人浮躁的狂歡……一切都無法掩飾，未來將如實描述這段曆史。在這個經濟蓬勃的黃金年代，我們是否還能保留某些可以永存心底的美好情意，這是不是一個缺乏終極關懷的民族？ 這個周三的下午，我再回到那個叫做燕園的地方。人或許是不能在一個環境中呆太久的，就像這個周三下午未名湖的寧靜與牆外的喧鬧決然不同，而曾經熟視無睹的校園生活竟然變得如此親切。思想雲集的三角地是必到的，那簡陋的海報們緊湊的排列著，渴望與學子們的內心共鳴。 《哭泣的心靈--西部貧苦兒童現狀大型圖片展》在進行，愛心社的同學在用畫面講述著這個國家偏遠地區的苦難，臉頰黝黑的鄉村教師用羞澀的普通話講述著一個個關於孩子渴望讀書的故事，在這個有些涼意的秋日午後，那些擁擠著為孩子們捐款的同學，令我重新收拾起久違的感動和溫暖；《關注三江源--藏族民俗文化紀實交流會》在進行，來自三江流域的藏民動情的傳遞他們對高原神靈的愛與虔誠以及外來者對生態的破壞；阿拉法特義子、巴前駐華大使薩法裡尼先生動情闡釋《阿拉法特身後的巨大疑問》…… "未名湖是個海洋，詩人都藏在水底。"三教105紀念詩人戈麥逝世的詩會上，嘉賓雲集，不時想起的手機鈴聲打亂了靜穆，毫無激情的朗誦似乎也在告訴我們這早已不是一個需要詩歌的年代。乏善可陳的活動行將結束時，那個一直站在講台旁仰望天花板的男生走上台，拿起板擦，擦掉了黑板上"紀念詩人戈麥"中的"戈麥"兩個字--"紀念詩人"，詩人缺席的年代，的確需要紀念了。然後，他又擦掉了"人"，黑板上赫然只留下"紀念詩"……這幾乎是最酷的行為藝術了，一場本不成功的詩會被賦予了某種意義。 早已不是象牙塔，轉型年代的浮躁在每個角落都在閃現。當下時光在未來之書上所鐫刻的，倘若只是"浮躁"二字，也幾乎是美化曆史之後的表述。無法改變的才是現實，生活一如既往。秋天已然來臨，天氣時晴時陰，近兩日又忽然溫暖，於不同氛圍間穿梭過往，在現實與理想間鐘擺，心靈起伏，我愛這人生……