懷疑與學問 作者：顧頡剛

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「學者先要會疑。」 — —程頤。    
  「在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。」 — —張載    
    學問的基礎是事實和證據。  事實和證據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。 譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的訊息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。  要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。  做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據；但這種證據有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。  
    我們對於傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。 我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。 這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學問的基本條件。我們聽說古代有三皇五帝 ，便要問：這是誰說的話？最先見於何書？ 書是何時人著的？ 著者何以知道？ 我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？ 有什麼科學根據？ 我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。  
    我們對於不論哪一本書，哪一種學問，都要先經過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。 經過懷疑、思索、辨別三個步驟以後，那本書才是我的書，那種學問才是我的學問。 否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。    

    懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必要步驟，就是積極方面建設新學說，獲得新發明，懷疑精神也是基本條件。 對於別人的話都不打折扣的承認，那是思想上的躲懶。 這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能做學問。 只有常常懷疑，常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。 在不斷的發問和求解中，一切學問才會進步，許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛鍊出來的。 清代的一位大學問家戴震 ，幼時讀朱子的《大學?章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。 塾師告訴他《大學》是周代的書， 朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 法國的大哲學家笛卡兒也說：「我懷疑，所以我存在。」他的哲學就建設在對於萬事萬物的懷疑和明辨上。 一切學問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。  要這樣才能有更新更善的學說產生。 古往今來，科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣來的。  如果後來的學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術就停滯了，人類的文化也就不會進步了。

懷疑與學問 顧頡剛