關於愛心、本心、野心的思考

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愛心排第一的考慮

那麼，為什麼這一條和別人的有關的，是描述為“愛心”的品質呢？事實上你的價值是來源於你對別人的貢獻，所以，理應把和別人有關的事放在第一位。

這裡的“愛心”，我第一點考慮的是老子的三德：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”這裡的慈，所講的核心，就是對別人的貢獻。稻盛和夫也講，要“敬天愛人”，也是要向別人盡量多的釋放你的善意。當然，這裡還有最重要的一點，不是所有的事情都會按計劃的發展，包括大家對你愛心的回報。所以，對於回報方式的不確定，你需要做的就是不要期待回報。這是自然的道理，種下去的種子，它總會以某種方式成長，不是以個人意志為轉移的。不管怎樣，正是因為你的慈，所以才會有關鍵時刻大家對你的支援，或者至少是不為敵；儘管是長出來的花不同，但都必是你種過種子。反過來，如果把大家都當做敵人對手，處處為敵，你也只能戰戰兢兢。

“慈”更多的算是一種大愛，同時，更進一步的，愛更應該是一種責任。大家願意和你交往，建立關係，出發點無非就是需要你；反過來從你的角度，你需要承擔相應的責任。甚至可以說，這是你存在的意義也不為過。或者從生態的角度考慮，你孤零零是沒法活下來的，即使你是站在生態鏈頂端的王者；花朵貢獻出花蜜，而蜜蜂協助花朵傳播花粉。當然，這裡的責任的範圍包含也是很廣的，包括，血濃於水的親情，海誓山盟的愛情，出生入死的戰友情誼，指點江山的同學之情。。。哪怕是樓下的阿婆，你問聲早安，她會在你下班的時候回報一句，下班了啊。

“慈”和“責任心”說是你立足於世的根本也不為過。

 

本心是一切的核心

就像看起來的那樣，它是愛心和野心的中心所在。正如佛洛依德的心理理論來講，人所做的所有一切，都是為本我服務的。這個怎麼理解？本我就是那個你身體裡的動物我：會餓，會累，會生病，會擔心死亡，遇到不高興的事會沮喪難過等等等等。簡單的條件反射就是，餓了就吃，困了就睡，誰惹了不高興就把他搞定或者是讓他消失。這是自然賦予你的權力，在賦予你理性的權力之前，賦予你生的權力；同時，也是自然對你的約束，你所作所為不能偏離本心，不能背叛自己。很多疾病本身的原因就是對自己的背叛，過於勞累，過於壓抑自己的心情，過於計較有的沒的東西。身體總會在恰當的時候告訴你，你對我做的過分了。這是天道，逆天就是自我毀滅。

所以，人都沒了，你還混嘛？

 

野心不是對現狀的背叛

那麼為什麼還有一個野心？第三個的存在，說明你僅僅通過交換來滿足自己的有意識或潛意識需求是不夠的。

第一個，野心是競爭的需要。自然界的一個重要法則是競爭：你不讓自己變得更強，那就應該被淘汰。這是生存的危機意識，是狩獵者的本能。

第二個，同樣是自然法則，沒有永遠豐茂的草場，做好遷徙的準備，或者等待被餓死。這一點更多的被描述為創新，發現新的狩獵場。

 

“三顆心” 原則之外

當然，如果只是總結為這三顆心，指導意義並不是特別的大。所以，還應該有更加具體的操作指導。思考的最後，落到了“勤”、“敬”二字上來，適當描述和上面的統一性。

一說，敬天愛人。第一條應該敬的是“禮”，何為“禮”？往小了說，禮應該是一個組織的權力架構，是一個小圈子內的尊卑長幼。往大了說，“禮”就是一個社會的道德輿論，是一個更為廣泛的尊卑長幼。從“愛心”和“慈”的角度出發，你對他們的敬畏也應該是善意的。不要跟“道德”作對，不要站在“禮”的對立面；遵從禮的規矩去做。第二條應該敬的是自然，而且首當其衝的是尊重身體給自己的訊號。你畢竟還是自然的一部分，一個動物，一個物質的存在，就不要嘗試做違背物理規律的事；比如，不好的情緒是內心告訴你，我調節出問題了，你該注意了。愛人如第一條所說不同贅述。

二說，克勤克儉。“只勤不儉無底洞,只儉不勤水無源”，勤和儉應該是相輔相成的。勤應該是盡量多的去完成別人對你的期待，去承擔你的責任，去創造，去追求；儉則是對你所得的制約，對你本我需求的制約，應該是“淡泊明志、寧靜致遠”。需要特別提一下是上面提到三寶中的第二寶：儉。老子的意思是，儉能廣。首先，儉是積累，沒有克制，你是沒法積累力氣和資源走到更遠的，所以說，你要珍惜現在有的。其次，更重要的，儉是一種節制的態度，從這一點出發，衣食住行當奉行適當的原則，更進一步，生活還應當是可以盈餘的。於是，你再沒有特別的對某項東西不滿，然後，你才能坦然的往前行走，而不再被“我缺xxx”這樣的想法帶走；平衡照顧到方方面面，不糾結於一點，視野和胸懷也就開了。不儉，則會無節制的索取，則會有缺失，則會產生偏執，那又怎樣達到廣呢？

另外看到餘鋒說得，非常認可：無論在哪裡做什麼，堅持，服務，創新，創造價值，其他的東西自然都會來的。

 

有限思考的原則，最近關於如何做人的問題，應該告一段落了，留出更多的時間去做具體的事情吧。