淺談傳統思想（道法術器）

“道”：規律、理念、信念

“法”：公開頌布的成文法律以及刑罰制度。

“術”是君主駕馭臣民、使之服從於統治的政治權術。

“勢”即權勢，主要指君主的統治權力。

“器”就是所使用的工具和手段。

 

道以明向，法以立本，術以立策，勢以立人，器以成事。

 

法家學派中,商鞅重法,申不害重術，慎到重勢，韓非則主張抱法處勢而用術，三者是互相聯絡的整體。

先秦法家的集大成者韓非有云：“君無術則蔽於上，臣無法則亂於下”，“抱法處勢則治，背法去勢則亂”。

 

從企業來看，法是制度、規範、管理理念，是一個企業管理的綱領，企業“以法為本”，“以吏為師”，將規章制度付諸實施，謂之“法莫如顯”。

 

術是管理者的管理員模式、技巧、能力，是良好貫徹“法”的有效手段，管理者“以其言而授之事”，“以其事而責其功”，通過做的事來反映管的人，謂之“刑名之術”。

 

勢是企業管理者的絕對權威、決策凝聚力，管理者以“法”、“術”來樹立管理權威，又以管理權威來施行“法”、“術”的職權，法與術運用得相得益彰，謂之“法勢合一”。

 

“人主之大物，非法則術也”，企業管理不僅要有規章制度、有管理思想，同時要與正確的管理方法相結合，依“法”行“術”，以術理事，以術馭人，方可造就管理之“勢”，達到“治慮不用而國治”的輕鬆管理的境界。

 

把傳統的管理思想跟現代市場經濟相結合：

道：理念和概念；

法：規章制度，即用什麼制度保證“道”的實施；

術：管理方法和技巧；

器：工具，即以簡單的工具把複雜問題簡單化。

 

中國人很講究“關係”，但美國人把客戶關係管理做成了工具軟體，他們將客戶分成等級，配置相應等級的資源，並把外部客戶關係如何跟內部資源對接等問題製作成一整套的資訊化工具。

 

“勢”是指權勢、地位；

 

“法”是指法律、規律（因道全法，“道”是中國哲學中一個獨特的概念。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。世界上任何一個具體的事物(器),都有它存在的規律,這就是“道”。）

 

“術”是指方法、手段。

 

道法自然——客觀思維；

天人合一——整體思維；

大制不割——系統思維；

互育並行——和根思維；

和而不同——和道思維；

執端取中——辯證思維；

不偏不倚——中道思維；

周循不殆——迴圈思維；

先戰後勝——預立思維；

不平則流——平衡思維；

知止不殆——制衡思維；

襲明要妙——活源思維；

見素抱樸——純本思維；

不戰全勝——戰略思維；

德本財末——德財思維；

以義為利——義利思維；

誠立天地——誠信思維；

仁者無敵——民本思維。

 

 企業經營有“道、法、術、器”四個層面：

 商業模式就是“道”，是商道的最高境界。如果企業總是沉湎在“法、術、器”裡找出路的話，就會像爬山一樣，總在山腳、山腰打轉，很難直達山巔。 

 

 中國策劃的“道-法-術”思想體系原創之“源”，經過西方策劃思想的“質”、“域”兩次飛躍，再經過東西方共同達成的“位”的飛躍——道、法、術、質、域、位，六個字便可粗略地概括世界策劃思想發展史，“源”、“質”、“域”、“位”，四次飛躍就是世界策劃思想史的進程。

 

  太極思維，太極策略，其構成講究三個部分，叫做道、法、術。

 

  道：講規律，宇宙啟動並執行規律，基本規律，日夜交替是規律，一年的寒暑交替是規律，生壯老衰亡，這叫規律。道是研究這個的。

 

  法是一套規則體系，就是在什麼時候，怎麼樣做事情，什麼流程，什麼規範，什麼結構，什麼架構，這叫法。

 

  術是具體操作的技巧，技術，模型。

 

  道、法、術三點從三個不同的層次構成了整個一套策略的架構。

 

  法必須要基於道，道是核心，管理的方法，規則，一定要符合道。術要符合道和法，這三者要完全統一。道法術的兼備和組合才是最好的策略。

 

 道的特點就是兩個字，叫做不易。永遠不變的才叫道。不論這個表面現象如何千變萬化，總有一些東西是不變的。我們看待萬事萬物都叫迴圈，進化是一個迴圈中的一段僅此而已。這個迴圈就是規律，這種迴圈是不變的。

 

 法要與時而易，這個法如果不變就完蛋。

 

 術：方法要簡易，操作上，咱們叫可操作性

 

 太極策略的核心叫做道、法、術：道者不易，法者時易，術者簡易。

 

 現代管理理論認為，管理其實就是兩件事：做正確的事；把事情做正確。“道”回答的就是“什麼是正確的事”；“法、術、勢”則告訴管理者如何把事情做正確。

 

 老子說：道可道，非常道。意思是能用語言講清楚的道，就不是道了。

 

 孔孟之道是五個字：仁、義、禮、智、信。孔子說，符合這五個字就是正確的事，按這五個字去做就是君子。君子務本，本立而道生。有學生還問過孔子：先生你講了那麼多，能用一個字概括您的話嗎？孔子說：有啊，大概也就一個“恕”字了。其“恕”乎，已欲立而立人，已欲達而達人。這是孔子對普世之道的闡述，這應該是做正確事情的基本標準吧。

 

 老子的道。從管理者的角度來看，老子的道主要體現在無為而治。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。老子把道比作水，水往低處流，順勢、低調、清靜、無為就是“道”。無為不能理解成不作為。管理者的無為是有所為有所不為，是不強為，是要順勢而為，是以無為的方式實現有為的目的。老子說“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”

 

 孫子說：道者，令民與上同意也。打仗的事，皇帝和老百姓的意見要取得一致，也就是要師出有名，為正義而戰。孫子說的道是個政治問題、方向問題。所以先要抬頭看路，然後才是埋頭拉車。

 

 毛澤東軍隊管理思想既有道，也有法、術、器。

 

 所謂毛澤東軍隊管理思想的道，如黨對軍隊絕對領導的原則、思想領先的方針等。

 

 所謂法，指的是根據軍隊管理之道所制訂的各項規章制度，如軍隊的三大共同條令、政治工作條例等。所謂術，是指體現毛澤東軍隊管理思想的具體工作方法和領導藝術，如思想教育方法、談心藝術等。

 

所謂器，則是指落實道、法、術而形成的一些工具類的東西。道、法、術、器共同構成毛澤東軍隊管理思想的整體，其中道是主要的、根本的，法、術、器由道決定，為道服務。一般來說，毛澤東軍隊管理思想體系中的道是穩定不變的，變了就不再是毛澤東的思想體系了；而法、術、器則需要根據實際情況不斷地變化，不變則無法適應形勢發展和實際工作的需要。

 

從管理的角度看，可以概括為四個字：道、法、術、勢。這四個字型現了中國古代完善的管理思想。

 

道、法、術、勢是管理大廈的四塊基石，它們共同構成了中國古代的管理思想體系。同時，它們又並不是完全獨立的，彼此交叉、相互融合、相互支撐。