什麼是哲學，兼談如何理解道德經

 摘要：軟體之道 軟體之德

   哲學是科學家的宗教，宗教是百姓的哲學。          參閱：老子的軟體之道

      這是我個人的一個觀點，我認為哲學是解決自然科學無法解決的問題的一門科學，換句話說，哲學是科學的科學。哲學也解決不了的問題就只好求助於宗教了，因此許多偉大的科學巨匠最終都成了虔誠的教徒。

      但是隨著科學的日益發展，哲學的領域不斷受到擠壓，它似乎處於比較尷尬的地位，但我相信哲學將永遠存在，並越來越發揮其重要作用,因為當人類知道的越多時，發現不知道的也越多。

      老子是我國古代的先哲，是一位偉大的思想家、哲學家，代表了無尚的東方智慧。

      老子的《道德經》是一部偉大的哲學經典，它反映了東方聖人的宇宙觀、人生觀、認識論和方法論，由於它的高度抽象，使得它具有廣泛的適用性，可以說放之四海而皆準啊；因此軍事家認為這是一部軍事戰略著作，政治家認為這是一部有關權謀的經典，武術家認為這是一部武林秘籍……

      但是由於道德經成書年代久遠，文章言簡意賅，加上概念的高度抽象以及文字和詞語的曆史變化，使得人們很難理解它內容的準確含義，甚至造成很多誤讀和誤解，例如：

      絕學無憂。很多人翻譯為放棄學習就沒有憂患了，這真是對老聖人天大的褻瀆，他老人家就是管理圖書的，幾乎研讀了當時所有的書籍和典章，是一位著名的大學問家，孔子曾經向他求教；他怎麼會提出這樣愚昧的觀點呢，絕無可能啊。

       其實很簡單，絕學無憂就是說“最高的學問就是無憂無慮”，換句話說“無憂無慮是學問的最高境界”，多麼深刻！參閱：設計的最高境界。

      實際上理解道德經並不困難，我們首先要掌握書中定義的一些高度抽象的名詞和概念，然後再理解老子的一些基本思想，這樣讀道德經就沒有困難了。

      名詞概念：

      道：這是本書最重要的概念，我認為它有兩個方面含義，首先從“無”的層面看，道代表一切事物（這事物既包含物質亦包含精神）的根本規律--天地之始；其次從“有”的層面看，它是構成事物的最基本單位--萬物之母。實際上目前的物理學研究成果，已接近證明老子宇宙觀的正確性—宇宙之初沒有任何物質，只有無窮的能力集中在一點，它擴散開去，兩妙後氫元素誕生了，然後是氦元素……,經過幾十億年的演變，宇宙就呈現出目前我們看到的樣子。

      無：是道的另外一個名字，它是一切事物的根本規律，也是產生事物的基本動因，它是精神層面的道。

      有：是道的又一個名字，是構成萬事萬物的最基本粒子，是物質層面的道。

      你認真研究道德經就會發現，老子在開篇就首先介紹了上面的基本概念，如果你不能正確地理解這些抽象的概念，後面的章節你就更難於理解了。

     “有”“無”還有另外一層概念，它是一個高度抽象了的名詞，對於不同的事物可以代表不同的具體概念；就如我們在會計系統中使用“借”“貸”作為賬戶行為的一種抽象一樣，隨著賬戶種類的不同，借、貸代表的具體含義也不同。

     “道”“有”“無”作為一種高度抽象的哲學概念，它不僅適用於物質世界，而且適用於意識領域，這是東方哲學思想的高深之處；同時我們要打消對這些抽象名詞的神秘感和迷信色彩，實際上哲學必須建立在抽象之上，抽象就必然不具體，因此就不容易理解，甚至產生了反感和不信任，認為這是迷信和偽科學，其實“道”“有”“無”就是一個抽象名詞而已，像“借”“貸”一樣，毫無神秘可言，總得為這些抽象概念起個名字吧， 不叫“道”就得叫“DAO”了:)。

      為了闡明具有廣泛適用性的大道理，就必須先建立起高度抽象的概念啊。

      無為：許多解釋都是根據字面的意思，望文生義，實際上忽略的道德經開篇對“無”的定義，無為，就是“無”的行為；也就是道的行為，就是合乎自然規律的行為，而非按個人的主觀意志的行為。理解了無為的這個正確的概念，就容易理解無為而治了，可不是無所作為就可以治理一切了，而是要認真研究，按照事物的本性和客觀規律進行治理啊，無為更不是不為。

      德：就是無為，它是道在某種事物上的一種具體行為和表象，亦可稱為“道體”。老子在道德經中經常平等地看待二者，其實他們是“同出而異名”。道通常在無的層面，德則在有的層面；道無形無相，雖有大用但無可用（你不能拿來直接使用，只有正確認識、掌握它的人才能運用它）；具體到軟體行業，軟體之道只是概念、理論、規律和規則，依據軟體之道建立起來的軟體生產體系（參見：SoftMaker）才是軟體之“德”，方能在軟體領域發揮提高生產效率和品質的具體功用。

      注意“道”和“德”都是抽象的名詞，並非我們目前通常理解的道德，更不是什麼離奇古怪甚至迷信的東西，只是許多人的不理解和誤解，才給它披上了神秘和宗教的外衣。任何事物都有其“道”，都有其“德”，道是永恒唯一的，德卻有豐富的表現形式。

      道有大用卻無可用，德無至用卻可大用。

      道是無形無相的，需要我們去研究、去悟，德是由道演化而生，或由我們人類依據對道的認識設計製造，它只能接近於道，但永無止境，越接近道，它的表現卓越，生命力強勁、威力無窮。

      另外，我們在道德經中經常發現“嬰兒”“無極”“穀”“水”“江海”“樸”等名稱，如果不能正確理解，會導致對全文誤解。

      實際上它們都是“道”（或者說非常接近與“道”的德）的別名，老子擔心“道”過於抽象，於是他老人家從客觀世界中選出最具有道性（接近道的）的事物，以此來揭示道的內涵，以便於我們對抽象概念的把握和理解。

       這裡“穀”是指山穀，“樸”是指天然未經雕琢的美石（玉 -- 石之美者為玉）。

       大家可以認真分析研究一下這些事物，它們有哪些共同的美好的品質特徵？這都是“道”的一種表現，也呈現“道”的一些本質屬性，深刻體會你就能有所感悟。